A história

Crítica Cronologia



Atlantis

Atlantis (Grego antigo: Ἀτλαντὶς νῆσος, Atlantis nesos, "ilha de Atlas") é uma ilha fictícia mencionada em uma alegoria sobre a arrogância das nações nas obras de Platão Timeu e Critias, em que representa o poder naval antagonista que sitia a "Atenas Antiga", a personificação pseudo-histórica do estado ideal de Platão em A República. [1] Na história, Atenas repele o ataque atlante ao contrário de qualquer outra nação do mundo conhecido, [2] supostamente testemunhando a superioridade do conceito de Estado de Platão. [3] [4] A história termina com a Atlântida caindo em desgraça com as divindades e submergindo no Oceano Atlântico.

Apesar de sua menor importância na obra de Platão, a história da Atlântida teve um impacto considerável na literatura. O aspecto alegórico da Atlântida foi retomado em obras utópicas de vários escritores da Renascença, como Francis Bacon Nova Atlântida e de Thomas More utopia. [5] [6] Por outro lado, estudiosos amadores do século XIX interpretaram erroneamente a narrativa de Platão como tradição histórica, mais notoriamente Ignatius L. Donnelly em seu Atlantis: The Antediluvian World. As vagas indicações de Platão da época dos eventos (mais de 9.000 anos antes de sua época [7]) e a alegada localização da Atlântida ("além dos Pilares de Hércules") deram origem a muitas especulações pseudocientíficas. [8] Como consequência, Atlântida tornou-se sinônimo de toda e qualquer suposta civilização pré-histórica avançada perdida e continua a inspirar a ficção contemporânea, de histórias em quadrinhos a filmes.

Enquanto os filólogos e classicistas atuais concordam sobre o personagem fictício da história, [9] [10] ainda há um debate sobre o que serviu de inspiração. Platão é conhecido por ter emprestado livremente algumas de suas alegorias e metáforas de tradições mais antigas, como fez, por exemplo, com a história de Gyges. [11] Isso levou vários estudiosos a investigar a possível inspiração da Atlântida nos registros egípcios da erupção de Thera, [12] [13] a invasão dos povos do mar [14] ou a Guerra de Tróia. [15] Outros rejeitaram esta cadeia de tradição como implausível e insistem que Platão criou um relato inteiramente fictício, [16] [17] [18] inspirando-se livremente em eventos contemporâneos, como a invasão ateniense fracassada da Sicília em 415-413 aC ou a destruição de Helike em 373 AC. [19]


Conteúdo

o Akademia era uma escola fora das muralhas da antiga Atenas. Ele estava localizado dentro ou ao lado de um bosque de oliveiras dedicado à deusa Atena, [2] que já existia no local antes mesmo de Címon fechar o recinto com um muro. [3] O nome arcaico do site era Ἑκαδήμεια (Hekademia), que nos tempos clássicos evoluiu para Ἀκαδημία (Akademia), o que foi explicado, pelo menos já no início do século VI aC, ao ligá-lo a "Akademos", um lendário herói ateniense.

O local da Academia era sagrado para Atenas, pois abrigava seu culto religioso desde a Idade do Bronze. O local talvez também tenha sido associado aos deuses-heróis gêmeos Castor e Polideuces (o Dióscuro), já que o herói Akademos associado ao site foi creditado por ter revelado aos irmãos onde o sequestrador Teseu havia escondido sua irmã Helena. Por respeito à sua longa tradição e sua associação com os Dióscuros - que eram os deuses patronos de Esparta - o exército espartano não devastaria esses "bosques da Academe" originais quando invadissem a Ática. [4] Sua piedade não era compartilhada pelo romano Sulla, que mandou cortar as oliveiras sagradas de Atenas em 86 aC para construir máquinas de cerco.

Entre as cerimônias religiosas que ocorreram na Akademeia estava uma corrida noturna iluminada por tochas de altares dentro da cidade para o altar de Prometeu na Akademeia. A estrada para a Akademeia foi ladeada por lápides de atenienses, e jogos fúnebres também aconteceram na área, bem como uma procissão dionisíaca de Atenas para Hekademeia e depois de volta para a cidade. [5] [6]

O site da Academia [7] está localizado perto de Colonus, aproximadamente 1,5 km (0,93 milhas) ao norte dos portões Dipylon de Atenas. [8]

Edição Hoje

O local foi redescoberto no século 20, no moderno bairro da Akadimia Platonos, escavações consideráveis ​​foram realizadas e a visita ao local é gratuita. [9]

Hoje os visitantes podem visitar o sítio arqueológico da Academia localizado em ambos os lados da rua Cratylus na área de Colonos e da Academia de Platão (Código Postal GR 10442). Em ambos os lados da rua Crátilo estão monumentos importantes, incluindo a Casa Sagrada Era Geométrica, o Ginásio (século 1 aC - século 1 dC), a casa abobadada proto-heládica e o edifício do Peristilo (século 4 aC), que talvez seja o único edifício importante que pertencia à atual Academia de Platão.

A área que será a Academia de Platão parece ter o nome de Academus, um herói ático da mitologia grega. Diz-se que Academus salvou Atenas do ataque de Tróia, revelando onde Helena de Tróia estava escondida, quando foi sequestrada pelo rei Teseu anos antes dos incidentes da posterior Guerra de Tróia. Tendo assim poupado Atenas de uma guerra (ou pelo menos atrasado), Academus era visto como um salvador de Atenas. Sua terra, seis estádios (um total de cerca de um quilômetro, ou meia milha, o comprimento exato de um estádio variava) ao norte de Atenas, foi reverenciada até mesmo por cidades-estado vizinhas, escapando da destruição durante as muitas guerras locais.

Este terreno foi na época da Grécia histórica adornado com planície oriental e plantações de oliveiras [10] e foi chamado de Academia em homenagem ao seu dono original. [11]

O que mais tarde seria conhecido como a escola de Platão parece ter feito parte da Academia. Platão herdou a propriedade aos trinta anos, com reuniões informais que incluíam Teeteto de Sunium, Arquitas de Tarento, Leodamas de Tassos e Neoclides. [12] De acordo com Debra Nails, Speusippus "se juntou ao grupo por volta de 390 aC". Ela afirma: "Só quando Eudoxus de Cnidos chega, em meados dos anos 380 aC, Eudemus reconhece uma Academia formal." Não há registro histórico da época exata em que a escola foi fundada oficialmente, mas os estudiosos modernos geralmente concordam que a época foi meados da década de 380, provavelmente algum tempo depois de 387 aC, quando Platão teria retornado de sua primeira visita à Itália e à Sicília . [13] Originalmente, as reuniões eram realizadas na propriedade de Platão com a mesma frequência com que aconteciam no ginásio da Academia, o que permaneceu assim durante o século IV. [14]

Embora a academia fosse aberta ao público, os principais participantes eram homens de classe alta. [15] [16] Não cobrava, pelo menos durante a época de Platão, taxas de adesão. [17] [15] Portanto, provavelmente não havia naquela época uma "escola" no sentido de uma distinção clara entre professores e alunos, ou mesmo um currículo formal. [18] Havia, no entanto, uma distinção entre membros sênior e juniores. [19] Duas mulheres são conhecidas por terem estudado com Platão na Academia, Axiothea de Phlius e Lasthenia de Mantineia. [20]

Pelo menos na época de Platão, a escola não tinha nenhuma doutrina particular para ensinar; em vez disso, Platão (e provavelmente outros associados dele) propôs problemas a serem estudados e resolvidos pelos outros. [21] Há evidências de palestras dadas, mais notavelmente a palestra de Platão "Sobre o Bem", mas provavelmente o uso da dialética era mais comum. [22] De acordo com uma história não verificável, datada de cerca de 700 anos após a fundação da escola, acima da entrada da Academia estava inscrita a frase "Não deixe ninguém, mas geômetras entrar aqui." [23]

Muitos imaginaram que o currículo acadêmico teria se parecido muito com aquele apresentado na obra de Platão República. [24] Outros, no entanto, argumentaram que tal quadro ignora os arranjos óbvios e peculiares da sociedade ideal prevista nesse diálogo. [25] Os temas de estudo quase certamente incluíram matemática, bem como os tópicos filosóficos com os quais os diálogos platônicos lidam, mas há pouca evidência confiável. [26] Há algumas evidências para o que hoje seria considerado pesquisa estritamente científica: Simplício relata que Platão instruiu os outros membros a descobrirem a explicação mais simples do movimento irregular observável dos corpos celestes: "hipotetizando o que são movimentos uniformes e ordenados é possível salvar as aparências relativas aos movimentos planetários. " [27] (De acordo com Simplício, o colega de Platão, Eudoxo, foi o primeiro a trabalhar neste problema.)

Costuma-se dizer que a Academia de Platão foi uma escola para aspirantes a políticos do mundo antigo e que teve muitos ex-alunos ilustres. [28] Em uma recente pesquisa das evidências, Malcolm Schofield, no entanto, argumentou que é difícil saber até que ponto a Academia estava interessada em políticas práticas (isto é, não teóricas), já que muitas de nossas evidências "refletem polêmicas antigas a favor ou contra Platão ". [29]

As três eras platônicas Editar

Diógenes Laërtius dividiu a história da Academia em três: a Velha, a Média e a Nova. À frente da Velha ele colocou Platão, à frente da Academia Média, Arcesilaus, e da Nova, Lacydes. Sexto Empírico enumerou cinco divisões dos seguidores de Platão. Ele fez Platão fundador da primeira Academia Arcesilaus do segundo Carneades do terceiro Philo e Charmadas do quarto e Antíoco do quinto. Cícero reconheceu apenas duas Academias, a Velha e a Nova, e a última começou com Arcesilau. [30]

Old Academy Edit

Os sucessores imediatos de Platão como "Scholarch" da Academia foram Speusippus (347-339 aC), Xenócrates (339-314 aC), Polemon (314-269 aC) e Crates (c. 269-266 aC). Outros membros notáveis ​​da Academia incluem Aristóteles, Heraclides, Eudoxus, Philip of Opus e Crantor.

Middle Academy Editar

Por volta de 266 aC Arcesilaus tornou-se Erudito. Sob Arcesilau (c. 266–241 aC), a Academia enfatizou fortemente uma versão do ceticismo acadêmico muito semelhante ao pirronismo. [31] Arcesilau foi seguido por Lacydes de Cirene (241–215 AC), Evander e Telecles (conjuntamente) (205 - c. 165 AC) e Hegesinus (c. 160 AC).

Nova edição da academia

A Nova ou Terceira Academia começa com Carneades, em 155 aC, o quarto acadêmico na sucessão de Arcesilau. Ainda era bastante cético, negando a possibilidade de saber uma verdade absoluta. Carneades foi seguido por Clitomachus (129 - c. 110 AC) e Philo de Larissa ("o último chefe indiscutível da Academia," c. 110–84 AC). [32] [33] De acordo com Jonathan Barnes, "Parece provável que Filo foi o último platônico conectado geograficamente à Academia." [34]

Por volta de 90 aC, o aluno de Filo, Antíoco de Ascalon, começou a ensinar sua própria versão rival do platonismo rejeitando o ceticismo e defendendo o estoicismo, o que deu início a uma nova fase conhecida como platonismo médio.

Destruição da Academia Editar

Quando a Primeira Guerra Mitridática começou em 88 aC, Filo de Larissa deixou Atenas e se refugiou em Roma, onde parece ter permanecido até sua morte. [35] Em 86 aC, Lúcio Cornélio Sula sitiou Atenas e conquistou a cidade, causando muita destruição. Foi durante o cerco que ele destruiu a Academia, como Plutarco relata: "Ele colocou as mãos nos bosques sagrados e devastou a Academia, que era o mais arborizado dos subúrbios da cidade, assim como o Liceu." [36]

A destruição da Academia parece ter sido tão severa que impossibilita a reconstrução e reabertura da Academia. [37] Quando Antíoco voltou para Atenas vindo de Alexandria, c. 84 AC, ele retomou seu ensino, mas não na Academia. Cícero, que estudou com ele em 79/8 AC, refere-se a Antíoco ensinando em um ginásio chamado Ptolomeu. Cícero descreve uma visita ao local da Academia numa tarde, que estava "quieta e deserta àquela hora do dia". [38]

Apesar da Academia Platônica ter sido destruída no primeiro século aC, os filósofos continuaram a ensinar o platonismo em Atenas durante a era romana, mas não foi até o início do século V (c. 410) que uma academia reviveu (que não tinha nenhuma conexão com o Academia original) foi estabelecida por alguns neoplatonistas importantes. [39] As origens do ensino neoplatonista em Atenas são incertas, mas quando Proclo chegou a Atenas no início dos anos 430, ele encontrou Plutarco de Atenas e seu colega Syrianus ensinando em uma academia lá. Os neoplatônicos em Atenas se autodenominavam "sucessores" (Diadochoi, mas de Platão) e se apresentaram como uma tradição ininterrupta que remonta a Platão, mas não pode ter realmente havido qualquer continuidade geográfica, institucional, econômica ou pessoal com a academia original. [40] A escola parece ter sido uma fundação privada, conduzida em uma grande casa que Proclus acabou herdando de Plutarco e Syrianus. [41] Os chefes da Academia Neoplatônica foram Plutarco de Atenas, Syrianus, Proclus, Marinus, Isidoro e, finalmente, Damascius. A Academia Neoplatônica atingiu seu ápice sob Proclus (falecido em 485). Severianus estudou com ele.

Os últimos filósofos "gregos" da revivida Academia Neoplatônica no século 6 foram retirados de várias partes do mundo cultural helenístico e sugerem o amplo sincretismo da cultura comum (ver koine): Cinco dos sete filósofos da Academia mencionados por Agathias eram siríacos em sua origem cultural: Hérmias e Diógenes (ambos da Fenícia), Isidoro de Gaza, Damascius da Síria, Jâmblico da Cele-Síria e talvez até Simplício da Cilícia. [40]

Em 529, o imperador Justiniano encerrou o financiamento da revivida Academia Neoplatônica. No entanto, outras escolas filosóficas continuaram em Constantinopla, Antioquia e Alexandria, que eram os centros do império de Justiniano. [1]

O último Scholarch da Academia Neoplatônica foi Damascius (m. 540). De acordo com Agathias, seus membros restantes buscaram proteção sob o governo do rei sassânida Khosrau I em sua capital em Ctesiphon, carregando com eles preciosos pergaminhos de literatura e filosofia, e em um grau menor de ciência. Depois de um tratado de paz entre os impérios persa e bizantino em 532, sua segurança pessoal (um dos primeiros documentos na história da liberdade religiosa) foi garantida.

Especula-se que a Academia Neoplatônica não desapareceu totalmente. [40] [42] Após seu exílio, Simplício (e talvez alguns outros) pode ter viajado para Haran, perto de Edessa. A partir daí, os alunos de uma Academia no exílio poderiam ter sobrevivido até o século 9, tempo suficiente para facilitar um renascimento árabe da tradição do comentário neoplatonista em Bagdá, [42] começando com a fundação da Casa da Sabedoria em 832. Um dos principais centros de aprendizagem no período intermediário (séculos 6 a 8) foi a Academia de Gundishapur na Pérsia Sassânida. [ esclarecimento necessário ]


Cronograma de Critias - História

Os sacerdotes egípcios em Sais disseram ao historiador grego Sólon (mais tarde relatado a Platão que escreveu em seu livro Timeu) que o Dilúvio de Deucalião e Pirra foi apenas um dos muitos que devastaram grande parte do mundo nos tempos antigos, os padres então dizendo para Sólon por volta de 600 aC que o dilúvio que consumiu a lendária Atlântida foi o maior de todos eles e precedeu o dilúvio de Deucalião por muitos milhares de anos.

No entanto, os antigos egípcios nunca relataram um dilúvio global que cobrisse o mundo inteiro como foi o Dilúvio de Deucalião, porque os antigos egípcios disseram que Neith / Atenas (na verdade, a esposa de Ham & # 8217s Naamah) evitou o dilúvio global planejado por Ra (Adam / Atum Ra) , então a lenda grega do Dilúvio de Deucalião, de acordo com os egípcios, não foi o mesmo dilúvio relatado pelos hebraicos, que foi o Dilúvio de Noé & # 8217s, e os gregos (o Dilúvio de Deucalião), aquele dilúvio que cobriu completamente a terra , mas foi uma inundação menor (de acordo com os egípcios) do que a inundação que consumiu Atlântida (quando a idade do gelo terminou).


Cronograma de Critias - História

A história da Atlântida tem sido um ponto de consternação para crentes na Bíblia e darwinistas por séculos, mas agora sabemos que foi um verdadeiro império marítimo da era do gelo do Mediterrâneo ocidental e do Atlântico oriental, em conformidade com a linha do tempo bíblica, então os darwinistas são hoje forçado a admitir relutantemente a história e geografia apresentadas aqui sob a categoria Atlântida Revelada, destruindo sua posição sobre o tempo do fim da era glacial, ou continuar a zombar da Tabela das Nações em Gênesis 10 e, portanto, ainda ignorando a verdade de que apenas um oceano mundial mais quente, tendo sido aquecido por baixo, poderia ter sido o motor da evaporação para a cobertura de nuvens da era do gelo (o oceano mais quente após o Dilúvio de Noé e # 8217).

Platão disse que o império costeiro de Atlântida se estendia até o Egito e a Itália, e fora dos Pilares de Hércules (Gibraltar), sem dúvida, além das ruínas agora submersas em muitos locais fora da Espanha até as ruínas submersas das Ilhas de Scilly perto da Cornualha, incluindo também as ruínas agora submersas do Atlântico no Marrocos, então não havia dúvida de que era um império da era do gelo, consumido pela elevação do nível do mar com o fim da era do gelo (quando o oceano mundial esfriou para os temperados de hoje & # 8217s) . Essa também foi a época da desertificação catastrófica de grande parte do mundo, a precipitação muito menor por aquela época o culpado, a época do Êxodo dos judeus do Egito para Canaã.

E o historiador romano Plínio escreveu que em tempos arcaicos, o rio Rhode descia da bacia do Mar Negro, onde agora o oceano mundial está conectado ao Mar Negro pelo Estreito de Dardanelos, obviamente essa bacia do Mar Negro tinha sido um enorme lago interior antes o tempo do fim da idade do gelo, tudo em conformidade com a linha do tempo bíblica e as listas da Tabela das Nações que incluem os Rhodanim (progênie de Jafé), homônimo do rio Rhode citado por Plínio 1.500 anos após o fim do gelo idade que ficou conhecida como o Dilúvio de Dardanus e Ogyges.


Critias Huxley

"Você sabe por que eles me chamam de" O Imortal ", minha senhora? Porque eu sobrevivi a mais situações de vida e morte do que posso contar. Eu costumava me orgulhar disso. É mais uma zombaria para mim agora. enterrou dois filhos antes do tempo. O terceiro foi burro o suficiente para pensar que há alguma honra em servir à Patrulha da Noite e depois que a Morte me reclamar, terei que deixar meus fardos para minha filha. " & # 8213Critias Huxley para Sansa Stark

senhor Critias Huxley é o atual Senhor do Dramath, Chefe dos Clãs da Montanha do Norte e Overlord das Montanhas do Norte. Ele é um poderoso senhor e um dos principais vassalos da Casa Stark de Winterfell.

Filho de Lord Tromos Huxley e Lady Serena Stark, era filho único e herdeiro designado.

Critias foi casado com Lady Wylona Manderly, com quem teve quatro filhos - Kyron, Moror, Jasper e Cressida.Os filhos mais velhos estão mortos, enquanto Jasper está na Patrulha da Noite, deixando as terras de Huxley para Cressida.


Platão na Atlântida

A história da Atlântida foi aprendida por Platão depois que foi transmitida por seu ancestral Sólon, o Legislador. A história de Sólon foi contada pelos egípcios. O Critias de Platão contém o seguinte: & quotO Sólon, Sólon, vocês helenos nunca são nada além de crianças, e não há nenhum velho entre vocês. Solon em troca perguntou o que ele queria dizer. Quero dizer, ele respondeu, que para vocês todos são jovens, não existe nenhuma opinião antiga transmitida entre vocês por antigas tradições, nem qualquer ciência que envelheça. E eu lhes direi por quê. Houve, e haverá novamente, muitas destruições da humanidade decorrentes de muitas causas, as maiores foram provocadas pelas agências do fogo e da água, e outras menores por inúmeras outras causas. Há uma história, que até você preservou, que uma vez Paethon, o filho de Helios, tendo juntado os corcéis na carruagem de seu pai, porque ele não foi capaz de conduzi-los no caminho de seu pai, queimou tudo o que estava sobre a terra, e ele mesmo foi destruído por um raio. & quot (http://earthbeforeflood.com/plato_timaeus_-_fragment.html)

O fragmento que contém a história da Atlântida está incompleto e é interrompido abruptamente.

& quotMesmo durante a vida de Sólon, a civilização egípcia era antiga, já possuindo mais de dois mil anos de história, então esta parte da história seria totalmente plausível. No entanto, os sacerdotes de Saïs - como o personagem Critias de Platão diz - insistiram que a guerra Atlante-Ateniense foi travada cerca de 8.000 anos antes da vida de Sólon - por volta de 9.000 aC: muito mais velha do que qualquer evidência que os arqueólogos modernos encontraram até agora para a civilização na Bacia do Mediterrâneo , ou em qualquer lugar do mundo. & quot (https://www.csicop.org/sb/show/Atlantis_no_way_no_how_no_where). Ao contrário da afirmação do autor aqui, há evidências de uma civilização antiga que data de 11.500 anos atrás, Gobekli Tepe. [Clique aqui ]

A civilização atlante é a origem das línguas indo-europeias. Os atlantes falavam uma língua que se dividia em muitas línguas. O proto-indo-europeu era falado pela civilização que emanava do oceano Atlântico antes da queda da Torre de Babel. A civilização atlante era global e falava uma língua usada globalmente há mais de 11.000 anos. Esse poder linguístico é uma dádiva sórdida.

& quotO & quot Oceano Atlântico & quot é derivado de & quotSea of ​​Atlas & quot. Em grego antigo, o diálogo do Timeu de Platão também menciona & quotἈτλαντὶς νῆσος & quot (inglês: & quot Atlantis nisos & quot) que significa & quotAtlas & # 39s Island & quot, dando origem ao derivado inglês: Atlantis (Atlantis / of Atlas). [7] (de https://en.wikipedia.org/wiki/Atlas_(mythology)

Clique AQUI para & quotSuprimidas antigas descobertas subaquáticas que poderiam reescrever a história & quot. & quotEsta é uma descoberta incrível que pode mudar tudo o que pensávamos saber sobre a história. http://bit.ly/AncientAliensandGods Arcane relatos do Egito, Grécia, Roma e Suméria contam histórias semelhantes surpreendentes sobre a destruição oceânica de civilizações avançadas que desapareceram nos oceanos do mundo e foram esquecidas pela devastação do tempo. & quot

Clique AQUI para & quotA casa da história foi construída sobre alicerces de areia? & Quot | Graham Hancock | TEDxReading.

& quotDesde 2007, evidências convincentes foram publicadas nas principais revistas científicas confirmando que fragmentos de um cometa gigante em desintegração atingiu a Terra há cerca de 12.800 anos. Os impactos desencadearam um misterioso congelamento profundo global de 1.200 anos que causou a extinção de espécies em todo o mundo. Teorias estabelecidas sobre o surgimento da civilização citam a invenção da agricultura e da arquitetura monumental há cerca de 11.600 anos - imediatamente após o congelamento. & Quot

Clique AQUI para & quotAs civilizações pré-glaciais avançadas que desapareceram da terra & quot & quotQuais são a conexão entre Angkor Wat na selva do Camboja, a pirâmide no deserto do Egito e monumentos na Ilha de Páscoa e em. O que nos foi ensinado na escola sobre a Civilização Humana Antiga está confirmado como errado - éramos muito mais velhos e mais avançados do que jamais pensávamos. & Quot Publicado em 17 de novembro de 2017.

4 E eles disseram: Eia, vamos construir para nós uma cidade e uma torre, cujo cume chegue ao céu e façamo-nos um nome, para que não sejamos espalhados sobre a face de toda a terra.

5 E o Senhor desceu para ver a cidade e a torre que os filhos dos homens edificaram.

6 E disse o Senhor: Eis que o povo é um, e todos têm uma mesma língua, e isto eles começaram a fazer; e agora nada lhes será retido, o que eles imaginaram fazer.

7 Eia, desçamos, e confundamos ali a sua língua, para que não entendam a língua um do outro.

8 E o Senhor os espalhou dali sobre a face de toda a terra; e eles cessaram de edificar a cidade.

9 Por isso o nome dela se chama Babel, porque o Senhor ali confundiu as línguas de toda a terra; e dali o Senhor os espalhou sobre a face de toda a terra.

A capacidade humana de desenvolver tecnologia evoluiu há mais de 70.000 anos. Como as culturas subdesenvolvidas hoje mostram, a capacidade não precisa se manifestar na tecnologia moderna. Sistemas de símbolos como matemática, sistemas de representação pictográfica e alfabetos precisam ser criados antes que possam ser aplicados para criar tecnologias. Todo ser humano tem a capacidade de aprender sistemas complexos de símbolos. Poucos o fazem. Os atlantes têm aplicado sistemas complexos de símbolos há mais de 11.000 anos. Há alguns séculos, desenvolvemos tecnologia baseada em sistemas complexos de símbolos. Isso os faz parecer hoje de outro mundo. Mas, não é uma espécie alienígena mais evoluída do que nós, é uma espécie humana mais desenvolvido por 11.000 anos.

A relação biológica exata dos atlantes com os humanos da superfície é uma questão. Eles podem ter se ramificado em sua própria forma de espécie de hominídeo: Homo sapiens atlanteanis.

A ilha de Atlântida era semelhante à Islândia e localizada no encontro das placas africana, euro-asiática e norte-americana no oceano Atlântico. Graham Hancock sugere que um asteróide atingiu 11.600 anos atrás. Um ataque no oceano Pacífico teria causado a entrada de grandes volumes de água na atmosfera e uma distorção das placas tectônicas no lado oposto do globo. Um sumidouro tectônico teria se aberto onde as três placas se encontram no Atlântico, criando uma lacuna entre as placas, na qual o Atlantis afundou.

Os seres humanos hoje podem sofrer uma destruição cataclísmica como os atlantes sofreram. O conto preventivo de Platão sobre a destruição global é mais relevante hoje do que nunca. Embora Platão insista que a destruição da Atlântida não é um mito, ela ainda é considerada como tal.

Os atlantes que vivem hoje podem construir suas cidades escavadas na crosta terrestre. As entradas podem ser através das paredes das fossas oceânicas mais profundas - Marianas, Porto Rico e Catalina. Os atlantes vivem na crosta terrestre porque pensam a longo prazo. Eles sabem o quão perigosa a superfície da Terra pode ser por causa do tempo, clima, terremotos, vulcões, asteróides, [clique AQUI] cometas, atividade solar e talvez outros perigos desconhecidos para os humanos da superfície. [Clique AQUI para & quotCivilização perdida & quot]

Bunkers subterrâneos existem hoje para abrigar & quotelitar & quot; militares e sobreviventes do governo de um inverno nuclear ou outra destruição global. A teoria proposta aqui, de que os alienígenas são da Atlântida, é baseada na ideia de que os atlantes fizeram planos semelhantes há mais de 11.000 anos. Ou seja, a atividade UFO / USO hoje indica que alguns Atleanteans sobreviveram. Sua civilização existe até hoje. Seu interesse em nós é baseado em nossa capacidade de causar danos ao planeta que compartilhamos ao nos engajarmos em uma guerra termonuclear e outros comportamentos destrutivos.

Existe na Turquia um complexo de abrigos subterrâneos de 12.000 mil anos. É anterior aos hititas em milhares de anos. Clique AQUI para ver o documentário sobre o antigo complexo de bunker subterrâneo que se estende por toda a Europa & quot. Os enormes túneis subterrâneos de 12.000 anos são reais e se estendem da Escócia à Turquia & quot. Clique AQUI para ver um documentário sobre as bases OVNIs subterrâneas de humanos & quotaliens & quot atualmente existentes na Itália, conhecidas como amigos.

O ufólogo Stanton Friedman sugere que atividades humanas destrutivas, como explosões nucleares, podem estar atraindo a atenção de alienígenas por toda a galáxia. Embora seja verdade que a atividade humana pode alterar radicalmente a Terra, por que os seres a anos-luz de distância se importariam? Se houver seres inteligentes em outros sistemas solares, é provável que tenham preocupações mais imediatas. A teoria de que as atividades humanas inspirariam seres alienígenas a viajar anos-luz para a Terra é muito suposta.

Nossas atividades representariam uma ameaça imediata para os seres humanos com quem compartilhamos esta terra. O interesse de OVNIs em nossa atividade nuclear pode ter sido provado pelos soviéticos invocando OVNIs intencionalmente por meio de exercícios militares. (Consulte a seção & quot Intervenções Nucleares Alienígenas & quot.)

Nossos companheiros de planeta, os Vigilantes, nos observem.

Clique AQUI para ver um documentário sobre o assunto & quotADVANCED ALIEN CIVILIZATIONS & amp ATLANTIS UNDER THE OCEAN & quot

Clique AQUI para ver um documentário que relaciona a lenda da Atlântida a tempos científicos conhecidos. & quot Cataclismo de Dryas mais jovem e a destruição da Atlântida & quot

Clique AQUI para obter uma discussão sobre as evidências de um & quotextraterrestre & quot que precedeu a Younger Dryas & quotYounger Dryas Impact Quantification. & Quot

Clique AQUI para obter um & quotDocumentário sobre o Desastre Minóico e a Teoria da Atlântida & quot

Clique AQUI para ver o Documentário da National Geographic 2015 & quotThe Lost World of Atlantis & quot Documentário completo

Clique AQUI & quotFire from the Sky & quot (TBS-1997) com base na pesquisa Randall Carlson & # 39s. Este vídeo indica por que os atlantes escolheram construir suas cidades sob o solo sob os oceanos.

Clique AQUI para & quotFILM: Demise of the Ice-Age Civilization (Pt. 1 e amp 2) - Uma conversa com Robert Schoch & quot Às 1:54:00 Schoch detalha o momento exato do aquecimento dramático 11.700 anos atrás que encerrou a última era do gelo praticamente durante a noite.

Clique AQUI para & quotAtlantis- The Lost Continent & quot

Clique AQUI para & quotLost City of Atlantis & quot

Naked Science Documentary (Full) & quotAtlantis, uma provável nação insular mítica mencionada nos diálogos "Timeu" e "Critias" de Platão, tem sido um objeto de fascínio entre filósofos e historiadores ocidentais por quase 2.400 anos. Platão (c.424-328 a.C.) o descreve como um reino poderoso e avançado que afundou, em uma noite e um dia, no oceano por volta de 9.600 a.C. & quot (Terra da Sabedoria publicada em 14 de dezembro de 2016)

Clique AQUI para ver o DocSpot & quotThe Lost Atlantis & quot (documentário) publicado em 19 de abril de 2018.

Clique AQUI para & quotNovo documentário de arqueologia proibido sobre a descoberta de gigantes reais antigos & quot. & quot Prepare-se para se surpreender ao assistir a este documentário de gigantes da vida real que você não acredita que existam. Explore as pesquisas e evidências surpreendentes que revelam o que eles não querem que você saiba sobre descobertas arqueológicas proibidas. Uma raça de gigantes viveu não apenas na América, mas em todo o mundo. & Quot

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Década de 2000 [editar | editar fonte]

Março de 2001 - o personagem do IceSpark e sua colega de quarto atacaram em seu apartamento. Ataques de 11 de setembro. O mundo humano e sobrenatural surta. Os Membros de Chicago recuam para Milwaukee para enfrentar a tempestade.

2002 O Sabá sitiou a cidade novamente. Annabelle e muitos Toreador fogem. Crystal arrasa e não se preocupa em anotar nomes. Khalid e Nicolai lute para afastar as hordas. Lodin morto junto com a maioria dos Ventrue da cidade. Dyl enviado para o Texas para proteção. Robert gravemente ferido lutando contra o Sabá. Arcontes assumem o controle da cidade.

2003 Luc feito regente da cidade, realiza conclaves. DuSable é nomeado Senhor do Grande Reino de Chicago. Dyl e Toreador voltam para a cidade. Nicolai nomeado Pontífice da Ordem Central dos Estados Unidos. Robert se recupera e paga a dádiva de vida para Tremere. Dyl se abraçou. Roreca nomeado regente da capela de Chicago. Sinais do Fim dos Tempos aparecem.


Conteúdo

Alcibiades nasceu em Atenas. Seu pai era Cleinias, [3] que se destacou na Guerra da Pérsia tanto como lutador quanto por subsidiar pessoalmente o custo de um trirreme. A família de Cleinias tinha ligações antigas com a aristocracia espartana por meio de um relacionamento de xenia, e o nome "Alcibíades" era de origem espartana. [4] [5] A mãe de Alcibíades era Deinomache, filha de Megacles, chefe da poderosa família Alcmaeonid, e poderia rastrear sua família até Eurisaces e Telamonian Ajax. [6] Alcibíades assim, por meio de sua mãe, pertencia à poderosa e controversa família dos Alcmeônidas, o renomado Péricles e seu irmão Arifron eram primos de Deinomache, já que seu pai e sua mãe eram irmãos. [7] Seu avô materno, também chamado Alcibíades, era amigo de Clístenes, o famoso reformador constitucional do final do século 6 aC. [8] Após a morte de Cleinias na Batalha de Coronea (447 aC), Péricles e Arifron se tornaram seus guardiões. [9]

De acordo com Plutarco, Alcibíades teve vários professores famosos, incluindo Sócrates, e era bem treinado na arte da retórica. [b] Ele foi conhecido, no entanto, por seu comportamento indisciplinado, que foi mencionado por antigos escritores gregos e latinos em várias ocasiões. [c] Acreditava-se que Sócrates aceitou Alcibíades como estudante porque ele acreditava que poderia mudar Alcibíades de seus caminhos vãos. Xenofonte tentou limpar o nome de Sócrates no julgamento, retransmitindo informações de que Alcibíades sempre foi corrupto e que Sócrates simplesmente falhou em tentar ensinar-lhe moralidade. [17]

Alcibíades participou da Batalha de Potidaea em 432 aC, onde Sócrates teria salvado sua vida [18] e novamente na Batalha de Délio em 424 aC. [d] Alcibíades tinha uma relação particularmente próxima com Sócrates, a quem admirava e respeitava. [21] [22] Plutarco e Platão [23] descrevem Alcibíades como o amado de Sócrates, o primeiro afirmando que Alcibíades "temia e reverenciava Sócrates sozinho, e desprezava o resto de seus amantes". [24]

Alcibíades era casado com Hipparete, filha de Hipponicus, um rico ateniense. Sua noiva trouxe consigo um grande dote, o que aumentou significativamente a já substancial fortuna da família de Alcibíades. [4] De acordo com Plutarco, Hipparete amava seu marido, mas ela tentou se divorciar dele porque ele se associou com cortesãs, mas a impediu de comparecer ao tribunal. Ele a prendeu no tribunal e a carregou para casa novamente através da Ágora lotada. [25]: 185 Ela viveu com ele até sua morte, que veio logo depois, e deu à luz dois filhos, um filho chamado Alcibíades, o Jovem, e uma filha. [14] Alcibíades foi famoso ao longo de sua vida por sua atratividade física, da qual ele era excessivamente vaidoso. [4]

Suba à proeminência Editar

Alcibíades ganhou destaque pela primeira vez quando começou a defender a ação agressiva dos atenienses após a assinatura da Paz de Nícias. Esse tratado, uma trégua incômoda entre Esparta e Atenas assinada no meio da Guerra do Peloponeso, ocorreu ao final de sete anos de combates durante os quais nenhum dos lados obteve uma vantagem decisiva. Os historiadores Arnold W. Gomme e Raphael Sealey acreditam, e Tucídides relata, [26] que Alcibíades ficou ofendido que os espartanos negociaram aquele tratado por meio de Nícias e Laques, ignorando-o por causa de sua juventude. [27] [28]

Disputas sobre a interpretação do tratado levaram os espartanos a enviar embaixadores a Atenas com plenos poderes para resolver todos os assuntos não resolvidos. Os atenienses a princípio receberam bem esses embaixadores, mas Alcibíades se reuniu com eles em segredo antes que eles falassem à eclésia (a Assembleia ateniense) e disse-lhes que a Assembleia era arrogante e tinha grandes ambições. [29] Ele instou-os a renunciar à autoridade diplomática para representar Esparta e, em vez disso, permitir que ele os ajudasse por meio de sua influência na política ateniense. [30] Os representantes concordaram e, impressionados com Alcibíades, se afastaram de Nícias, que genuinamente queria chegar a um acordo com os espartanos. [29] No dia seguinte, durante a Assembleia, Alcibíades perguntou-lhes quais poderes Esparta lhes havia concedido para negociar e eles responderam, conforme combinado, que não tinham vindo com poderes plenos e independentes. Isso estava em contradição direta com o que haviam dito no dia anterior, e Alcibíades aproveitou a oportunidade para denunciar seu caráter, lançar suspeitas sobre seus objetivos e destruir sua credibilidade. Esta manobra aumentou a posição de Alcibíades ao mesmo tempo que embaraçava Nicias, e Alcibíades foi posteriormente nomeado general.Ele aproveitou seu poder crescente para orquestrar a criação de uma aliança entre Argos, Mantinea, Elis e outros estados do Peloponeso, ameaçando o domínio de Esparta na região. De acordo com Gomme, "foi um esquema grandioso para um general ateniense à frente de um exército principalmente do Peloponeso marchar através do Peloponeso armando um robalo em Esparta quando sua reputação estava no nível mais baixo". [31] Esta aliança, no entanto, seria finalmente derrotada na Batalha de Mantinea. [32]

Em algum lugar nos anos 416–415 aC, uma luta complexa ocorreu entre Hipérbolos de um lado e Nícias e Alcibíades do outro. O hiperbolos tentou provocar o ostracismo de um desse par, mas Nícias e Alcibíades combinaram sua influência para induzir o povo a expulsar o hiperbolos. [33] Este incidente revela que Nícias e Alcibíades cada um comandou um séquito pessoal, cujos votos foram determinados pelos desejos dos líderes. [28]

Alcibíades não foi um dos generais envolvidos na captura de Melos em 416–415 aC, mas Plutarco o descreve como um defensor do decreto pelo qual os homens adultos de Melos foram mortos e as mulheres e crianças escravizadas. [34] Uma oração pedindo o ostracismo de Alcibíades, "Contra Alcibíades" (historicamente atribuído ao orador Andocides, mas não de fato por ele), alega que Alcibíades teve um filho com uma dessas mulheres escravizadas. [35]

Edição de expedição siciliana

Em 415 aC, delegados da cidade siciliana de Segesta (grego: Egesta) chegaram a Atenas para implorar o apoio dos atenienses em sua guerra contra Selinus. Durante os debates sobre a empreitada, Nícias se opôs veementemente à intervenção ateniense, explicando que a campanha seria muito cara e atacando o caráter e os motivos de Alcibíades, que surgira como um grande apoiador da expedição. [37] Por outro lado, Alcibíades argumentou que uma campanha neste novo teatro traria riquezas para a cidade e expandiria o império, assim como as Guerras Persas. Em seu discurso, Alcibíades previu (otimista demais, na opinião da maioria dos historiadores) que os atenienses conseguiriam recrutar aliados na região e impor seu domínio a Siracusa, a cidade mais poderosa da Sicília. Apesar da defesa entusiástica de Alcibíades pelo plano, foi Nícias, não ele, que transformou um empreendimento modesto em uma campanha massiva e fez a conquista da Sicília parecer possível e segura. [39] Foi por sua sugestão que o tamanho da frota aumentou significativamente de 60 navios [40] para "140 galés, 5.100 homens em armas e cerca de 1300 arqueiros, fundeiros e homens armados leves". [41] O filósofo Leo Strauss ressalta que a expedição siciliana superou tudo o que foi empreendido por Péricles. Quase certamente a intenção de Nícias era chocar a assembléia com sua alta estimativa das forças exigidas, mas, em vez de dissuadir seus concidadãos, sua análise os deixou ainda mais ansiosos. [42] Contra sua vontade, Nicias foi nomeado general junto com Alcibíades e Lamaco, todos os três receberam plenos poderes para fazer o que fosse no melhor interesse de Atenas enquanto estivesse na Sicília. [43]

Uma noite, durante os preparativos para a expedição, os hermai, cabeças do deus Hermes em um pedestal com um falo, foram mutilados em Atenas. Este foi um escândalo religioso, resultou na acusação de Asebeia (impiedade) contra Alcibíades, e foi visto como um mau presságio para a missão. Plutarco explica que Androcles, um líder político, usou falsas testemunhas que acusaram Alcibíades e seus amigos de mutilar as estátuas e de profanar os Mistérios de Elêusis. Mais tarde, seus oponentes, os principais entre eles sendo Androcles e Tessalo, filho de Címon, convocaram oradores para argumentar que Alcibíades deveria zarpar conforme planejado e ser julgado ao retornar da campanha. Alcibíades desconfiou das intenções deles e pediu para ser julgado imediatamente, sob pena de morte, para limpar o seu nome. [36] Este pedido foi negado, e a frota partiu logo em seguida, com as acusações não resolvidas. [44]

"Os homens não se contentam em aparar os ataques de um superior, mas muitas vezes desferem o primeiro golpe para impedir que o ataque seja feito. E não podemos fixar o ponto exato em que nosso império irá parar; alcançamos uma posição em que não devemos contentar-se em retê-la, mas deve planejar para estendê-la, pois, se deixarmos de governar os outros, corremos o risco de sermos governados. Nem você pode olhar para a inação do mesmo ponto de vista dos outros, a menos que esteja preparado para mudar seus hábitos e torná-los semelhantes aos deles. "
Oração de Alcibíades antes da expedição à Sicília, conforme registrado por Tucídides (VI, 18) Tucídides nega exatidão verbal [e]

Como Alcebíades havia suspeitado, sua ausência encorajou seus inimigos, que passaram a acusá-lo de outras ações e comentários sacrílegos e até alegaram que essas ações estavam relacionadas com uma conspiração contra a democracia. [46] De acordo com Tucídides, os atenienses estavam sempre com medo e levavam tudo com desconfiança. [47] Quando a frota chegou a Catânia, encontrou o trirreme estadual Salaminia esperando para trazer Alcibíades e os outros indiciados por mutilar o hermai ou profanar os mistérios de Elêusis de volta a Atenas para serem julgados. [47] Alcibíades disse aos arautos que os seguiria de volta a Atenas em seu navio, mas em Thurii ele escapou com sua tripulação em Atenas e foi condenado na ausência e condenado à morte. Sua propriedade foi confiscada e uma recompensa de um talento foi prometida a quem conseguisse matar qualquer um que tivesse fugido. [48] ​​Enquanto isso, a força ateniense na Sicília, após algumas vitórias iniciais, moveu-se contra Messina, onde os generais esperavam que seus aliados secretos dentro da cidade traíssem isso a eles. Alcibíades, porém, prevendo que seria proscrito, deu informações aos amigos dos siracusanos de Messina, que conseguiram impedir a entrada dos atenienses. [49] Com a morte de Lamaco em batalha algum tempo depois, o comando da Expedição Siciliana caiu nas mãos de Nícias, admirado por Tucídides (no entanto, um estudioso moderno o considerou um líder militar inadequado [1]).

Deserção para Edição de Esparta

Após seu desaparecimento em Thurii, Alcibíades rapidamente contatou os espartanos, "prometendo prestar-lhes ajuda e serviço maior do que todo o mal que ele havia feito anteriormente como inimigo" se eles lhe oferecessem refúgio. [50] Os espartanos atenderam a esse pedido e o receberam entre eles. Por causa dessa deserção, os atenienses o condenaram à morte na ausência e confiscou sua propriedade. [51] [52] No debate em Esparta sobre o envio de uma força para socorrer Siracusa, Alcibíades falou e instilou o medo da ambição ateniense nos éforos espartanos, informando-os de que os atenienses esperavam conquistar a Sicília, a Itália e até mesmo Cartago. [53] O historiador de Yale Donald Kagan acredita que Alcibíades exagerou conscientemente os planos dos atenienses para convencer os espartanos do benefício que eles poderiam ganhar com sua ajuda. Kagan afirma que Alcibíades ainda não adquiriu sua reputação "lendária", e os espartanos o viam como "um homem derrotado e caçado" cujas políticas "produziram fracassos estratégicos" e não trouxeram "nenhum resultado decisivo". Se correta, essa avaliação ressalta um dos maiores talentos de Alcibíades, sua oratória altamente persuasiva. Depois de fazer a ameaça parecer iminente, Alcibíades aconselhou os espartanos a enviarem tropas e, o mais importante, um comandante espartano para disciplinar e ajudar os siracusanos. [53]

“Nosso partido era o de todo o povo, nosso credo era fazer a nossa parte na preservação da forma de governo sob a qual a cidade gozava da maior grandeza e liberdade, e que havíamos encontrado. Quanto à democracia, os homens de bom senso entre nós sabíamos o que era, e talvez eu tão bem quanto qualquer um, pois tenho mais motivos para reclamar, mas não há nada de novo a ser dito sobre um absurdo patente - enquanto isso, não pensamos que seria seguro alterá-lo sob a pressão de sua hostilidade. "
Discurso de Alcibíades aos espartanos, conforme registrado por Tucídides (VI, 89) Tucídides nega exatidão verbal

Alcibíades serviu como conselheiro militar de Esparta e ajudou os espartanos a obter vários sucessos cruciais. Ele os aconselhou a construir um forte permanente em Decelea, a pouco mais de dez milhas (16 km) de Atenas e à vista da cidade. [55] Ao fazer isso, os espartanos isolaram inteiramente os atenienses de suas casas e plantações e das minas de prata de Sunium. [54] Isso fazia parte do plano de Alcibíades para retomar a guerra com Atenas na Ática. A mudança foi devastadora para Atenas e forçou os cidadãos a viverem dentro das longas muralhas da cidade durante todo o ano, tornando-os totalmente dependentes de seu comércio marítimo de alimentos. Vendo Atenas assim sitiada em uma segunda frente, membros da Liga de Delos começaram a contemplar a revolta. Após a desastrosa derrota de Atenas na Sicília, Alcibíades navegou para a Jônia com uma frota espartana e conseguiu persuadir várias cidades críticas a se rebelarem. [56] [57]

Apesar dessas valiosas contribuições para a causa espartana, Alcibíades caiu em desgraça com o governo espartano por volta dessa época, governado por Agis II. [58] Leotychides, filho nascido pela esposa de Agis, Timéia, Rainha de Esparta, pouco depois disso, era considerado por muitos como filho de Alcibíades. [59] [60] Um relato alternativo afirma que Alcibíades se aproveitou da ausência do rei Agis com o exército espartano na Ática e seduziu sua esposa, Timonassa. [25]: 207

A influência de Alcibíades foi ainda mais reduzida após a aposentadoria de Endius, o éforo que tinha boas relações com ele. [61] Alega-se que Astyochus, um almirante espartano, recebeu ordens para matá-lo, mas Alcibíades foi avisado dessa ordem e desertou para o sátrapa persa Tissaphernes, que apoiava financeiramente as forças do Peloponeso em 412 aC. [62]

Deserção para o Império Aquemênida na Ásia Menor Editar

Ao chegar à corte persa local, Alcibíades conquistou a confiança do poderoso sátrapa e fez várias sugestões de políticas que foram bem recebidas. De acordo com Tucídides, Alcibíades imediatamente começou a fazer tudo o que podia com Tissaphernes para prejudicar a causa do Peloponeso. A seu pedido, o sátrapa reduziu os pagamentos que fazia à frota do Peloponeso e começou a entregá-los de forma irregular. [62] Alcibíades em seguida aconselhou Tissaphernes a subornar os generais das cidades para obter informações valiosas sobre suas atividades. Por último, e mais importante, ele disse ao sátrapa que não tivesse pressa em trazer a frota persa para o conflito, pois quanto mais a guerra se arrastasse, mais exaustos os combatentes se tornariam. Isso permitiria aos persas conquistar a região com mais facilidade após o conflito. Alcibíades tentou convencer o sátrapa de que era do interesse da Pérsia desgastar Atenas e Esparta no início, "e depois de atracar o poder ateniense tanto quanto pudesse, imediatamente para livrar o país dos Peloponesos". [63]

Embora o conselho de Alcibíades tenha beneficiado os persas, era apenas um meio para um fim. Tucídides nos diz que seu verdadeiro motivo era usar sua suposta influência sobre os persas para efetuar sua restauração a Atenas. [64] Alcibíades foi um dos vários aristocratas gregos que se refugiaram no Império Aquemênida após reviravoltas em casa, outros famosos sendo Temístocles, Demaratos ou Gongylos. [65] De acordo com Tucídides (Thuc.8.47), Alcibíades também aconselhou o rei Aquemênida (Dario II) e, portanto, ele também pode ter viajado para Susa ou Babilônia para encontrá-lo. [65] [64]

Negociações com os oligarcas atenienses Editar

Alcibíades parecia supor que a "democracia radical" jamais concordaria com sua volta a Atenas. [66] Portanto, ele trocou mensagens com os líderes atenienses em Samos e sugeriu que se eles pudessem instalar uma oligarquia amiga dele, ele voltaria a Atenas e traria consigo dinheiro persa e possivelmente a frota persa de 147 trirremes. [67] Alcibíades começou a conquistar os oficiais militares mais influentes e alcançou seu objetivo, oferecendo-lhes um plano triplo: a constituição ateniense deveria ser alterada, a reconvocação de Alcibíades deveria ser votada e Alcibíades conquistaria Tissaphernes e o rei da Pérsia para o lado ateniense. A maioria dos oficiais da frota ateniense aceitou o plano e saudou a perspectiva de uma constituição mais restrita, que lhes permitiria uma participação maior na determinação da política. De acordo com Tucídides, apenas um dos generais atenienses em Samos, Frinico, se opôs ao plano e argumentou que Alcibíades não se importava mais com a oligarquia proposta do que com a democracia tradicional. [68] O envolvimento na trama de outro general, Thrasybulus, permanece obscuro. [f]

Esses oficiais da frota ateniense formaram um grupo de conspiradores, mas encontraram a oposição da maioria dos soldados e marinheiros que acabaram sendo acalmados "pela perspectiva vantajosa do pagamento do rei". [71] Os membros do grupo se reuniram e se prepararam para enviar Pisandro, um deles, em uma embaixada a Atenas para tratar da restauração de Alcibíades e da abolição da democracia na cidade, e assim fazer de Tissaphernes amigo dos Atenienses. [72]

Frínico, temendo que Alcibíades, se restaurado, se vingasse dele por sua oposição, enviou uma carta secreta ao almirante espartano Astíoco, para dizer-lhe que Alcibíades estava arruinando a causa deles ao tornar Tissafernes amiga dos atenienses e contendo uma revelação expressa do resto da intriga. Astíoco foi até Alcibíades e Tissaphernes em Magnésia e comunicou-lhes a carta de Frínico. Alcibíades respondeu na mesma moeda, enviando às autoridades de Samos uma carta contra Frínico, declarando o que ele havia feito e exigindo que fosse condenado à morte. [73] Frínico em desespero escreveu novamente a Astíoco, oferecendo-lhe a chance de destruir a frota ateniense em Samos. Este também Astíoco revelou a Alcibíades, que informou aos oficiais em Samos que eles haviam sido traídos por Frínico. Alcibíades, porém, não obteve crédito, porque Frinico havia antecipado a carta de Alcibíades e, antes que as acusações pudessem chegar, disse ao exército que recebera informações de um plano inimigo de atacar o acampamento e que deveriam fortificar Samos o mais rápido possível. [74]

Apesar desses acontecimentos, Pisandro e os outros enviados dos conspiradores chegaram a Atenas e fizeram um discurso perante o povo. Pisandro venceu a discussão, colocando Alcibíades e suas promessas no centro. A Ecclesia depôs Frínico e elegeu Pisandro e dez outros enviados para negociar com Tissaphernes e Alcibíades. [75]

Nesse ponto, o esquema de Alcibíades encontrou um grande obstáculo. Tissaphernes não faria um acordo em quaisquer termos, querendo seguir sua política de neutralidade. [76] Como Kagan aponta, Tissaphernes era um líder prudente e tinha reconhecido as vantagens de desgastar cada lado sem envolvimento direto dos persas. [77] Alcibíades percebeu isso e, ao apresentar aos atenienses exigências cada vez mais rígidas em nome de Tissaphernes, tentou convencê-los de que havia persuadido Tissaphernes a apoiá-los, mas que eles não haviam concedido o suficiente a ele. Embora os enviados tenham ficado irritados com a audácia das exigências persas, eles partiram com a impressão de que Alcibíades poderia ter feito um acordo entre as potências, se assim tivesse decidido. [78] Este fiasco na corte de Tissaphernes, no entanto, pôs fim às negociações entre os conspiradores e Alcibíades. [76] O grupo estava convencido de que Alcibíades não poderia cumprir sua parte da barganha sem exigir concessões exorbitantes e, portanto, abandonaram seus planos de devolvê-lo a Atenas. [78]

Reintegração como um general ateniense Editar

Apesar do fracasso das negociações, os conspiradores conseguiram derrubar a democracia e impor o governo oligárquico dos Quatrocentos, entre os líderes dos quais estavam Frínico e Pisandro. Em Samos, entretanto, um golpe semelhante, instigado pelos conspiradores, não ocorreu com tanta facilidade. Os democratas de Sâmia souberam da conspiração e notificaram quatro proeminentes atenienses: os generais Leão e Diomedonte, o tri-arca Trasíbulo e Trasilo, na época um hoplita nas fileiras. Com o apoio desses homens e dos soldados atenienses em geral, os democratas de Samia foram capazes de derrotar os 300 oligarcas de Samia que tentaram tomar o poder ali. [79] Além disso, as tropas atenienses em Samos formaram uma assembléia política, depuseram seus generais e elegeram novos, incluindo Trasíbulo e Trasílio. O exército, declarando que não se revoltou contra a cidade, mas que a cidade se revoltou contra eles, resolveu apoiar a democracia enquanto continuava a travar a guerra contra Esparta. [80]

Depois de algum tempo, Trasíbulo persuadiu as tropas reunidas a votarem na retirada de Alcibíades, uma política que ele apoiava desde antes do golpe. Então ele navegou para recuperar Alcibíades e voltou com ele para Samos. O objetivo dessa política era conquistar o apoio persa dos espartanos, pois ainda se acreditava que Alcibíades tinha grande influência sobre Tissaphernes. [81] Plutarco afirma que o exército enviou Alcibíades para usar sua ajuda para derrubar os tiranos em Atenas. [82] Kagan argumenta que esta reintegração foi uma decepção para Alcibíades, que esperava por um retorno glorioso à própria Atenas, mas se viu apenas restaurado para a frota rebelde, onde a imunidade de acusação que lhe foi concedida "o protegeu por enquanto mas não de um acerto de contas no futuro "além disso, a reconvocação, que Alcibíades esperava realizar por meio de seu próprio prestígio e influência percebida, foi alcançada por meio do patrocínio de Trasíbulo. [83]

Em seu primeiro discurso às tropas reunidas, Alcibíades queixou-se amargamente das circunstâncias de seu exílio, mas a maior parte do discurso consistiu em vangloriar-se de sua influência sobre Tissaphernes. Os motivos principais de seu discurso foram fazer com que os oligarcas de Atenas o temessem e aumentar seu crédito junto ao exército de Samos. Ao ouvir seu discurso, as tropas imediatamente o elegeram general ao lado de Trasíbulo e os demais. Na verdade, ele os despertou tanto que eles propuseram navegar imediatamente para o Pireu e atacar os oligarcas em Atenas. [84] Foi principalmente Alcibíades, junto com Trasíbulo, que acalmou o povo e mostrou-lhes a loucura dessa proposta, que teria desencadeado uma guerra civil e levado à derrota imediata de Atenas. [82] Pouco depois da reintegração de Alcibíades como general ateniense, o governo dos Quatrocentos foi derrubado e substituído por uma oligarquia mais ampla, que eventualmente daria lugar à democracia. [85]

Em breve Alcibíades navegou para Tissaphernes com um destacamento de navios.Segundo Plutarco, o suposto objetivo dessa missão era impedir que a frota persa viesse em auxílio do Peloponeso. [82] Tucídides está de acordo com Plutarco de que a frota persa estava em Aspendus e que Alcibíades disse às tropas que traria a frota para o seu lado ou a impediria de chegar, mas Tucídides ainda especula que a verdadeira razão era exibir sua nova posição para Tissaphernes e tentar ganhar alguma influência real sobre ele. [84] De acordo com o historiador, Alcibíades sabia há muito tempo que Tissaphernes nunca teve a intenção de trazer a frota. [86]

Batalhas de Abydos e Cyzicus Editar

Alcibíades foi chamado de volta pelo "regime intermediário" dos Quinhentos, o governo que sucedeu aos Quatrocentos em 411, mas é mais provável que tenha esperado até 407 aC para realmente voltar à cidade. [87] Plutarco nos conta que, embora sua revocação já tivesse sido repassada a Critias, um aliado político seu, Alcibíades estava decidido a voltar com glória. [88] Embora este fosse certamente seu objetivo, era novamente um meio para um fim, sendo esse fim evitar um processo em seu retorno a Atenas.

O próximo papel significativo que ele desempenharia na guerra ocorreria na Batalha de Abydos. Alcibíades havia ficado para trás em Samos com uma pequena força enquanto Trasíbulo e Trasilo lideravam a maior parte da frota para o Helesponto. Nesse período, Alcibíades conseguiu arrecadar dinheiro com Caria e arredores, com o que pôde pagar aos remadores e ganhar seu favor. [89] Após a vitória ateniense em Cynossema, ambas as frotas convocaram todos os seus navios ao redor do Egeu para se juntar a eles para o que poderia ser um próximo confronto decisivo. Enquanto Alcibíades ainda estava a caminho, as duas frotas se enfrentaram em Abidos, onde o Peloponeso havia estabelecido sua principal base naval. A batalha foi equilibrada e durou muito tempo, mas a balança pendeu para os atenienses quando Alcibíades navegou para o Helesponto com dezoito trirremes. [88] [90] O sátrapa persa Farnabazus, que substituiu Tissaphernes como o patrocinador da frota do Peloponeso, moveu seu exército terrestre para a costa para defender os navios e marinheiros que haviam encalhado seus navios. Somente o apoio do exército terrestre persa e a chegada da noite salvaram a frota do Peloponeso da destruição completa. [91]

Pouco depois da batalha, Tissaphernes chegou ao Helesponto e Alcibíades deixou a frota em Sestos para encontrá-lo, trazendo presentes e esperando mais uma vez tentar conquistar o governador persa. Evidentemente, Alcibíades avaliou gravemente sua posição com o sátrapa e foi preso ao chegar. [88] Dentro de um mês, ele escaparia e reassumiria o comando. [92] Agora era óbvio, no entanto, que ele não tinha influência sobre os persas de agora em que sua autoridade dependeria do que ele realmente poderia realizar, em vez do que ele prometeu fazer. [93]

Depois de um interlúdio de vários meses em que o Peloponeso construiu novos navios e os atenienses sitiaram cidades e levantaram dinheiro em todo o Egeu, a próxima grande batalha marítima ocorreu na primavera de 410 aC em Cizicus. Alcibíades foi forçado a fugir de Sestos para Cárdia para proteger sua pequena frota da reconstruída marinha do Peloponeso, mas assim que a frota ateniense foi reunida lá, seus comandantes a conduziram a Cizicus, onde os atenienses tinham informações indicando que Farnabazus e Mindarus, os Comandante da frota do Peloponeso, estavam juntos planejando seu próximo movimento. Escondido pela tempestade e pela escuridão, a força ateniense combinada alcançou a vizinhança sem ser localizada pelos Peloponesos. [92] Aqui, os atenienses planejaram uma trama para atrair o inimigo para a batalha. De acordo com Diodorus Siculus, Alcibíades avançou com um pequeno esquadrão a fim de atrair os espartanos para a batalha e, depois de enganar Mindarus com sucesso com essa manobra, os esquadrões de Trasíbulo e Terâmenes vieram se juntar a ele, interrompendo a retirada dos espartanos. [g] [96]

A frota espartana sofreu perdas no vôo e chegou à costa com os atenienses em sua perseguição. As tropas de Alcibíades, liderando a perseguição ateniense, desembarcaram e tentaram puxar os navios espartanos de volta ao mar. Os peloponesos lutaram para evitar que seus navios fossem rebocados, e as tropas de Farnabazus subiram para apoiá-los. [97] Trasíbulo desembarcou sua própria força para aliviar temporariamente a pressão sobre Alcibíades e, entretanto, ordenou que Theramenes se unisse às forças terrestres atenienses nas proximidades e os trouxesse para reforçar os marinheiros e fuzileiros navais na praia. Os espartanos e persas, oprimidos pela chegada de várias forças de várias direções, foram derrotados e expulsos, e os atenienses capturaram todos os navios espartanos que não foram destruídos. [98] [99] Uma carta enviada a Esparta por Hipócrates, vice-almirante de Mindarus, foi interceptada e levada para Atenas e dizia o seguinte: "Os navios estão perdidos. Mindarus está morto. Os homens estão morrendo de fome. Não sabemos o que pendência". [97] Pouco tempo depois, Esparta pediu a paz, mas seus apelos foram rejeitados pelos atenienses. [100]

Outros sucessos militares Editar

Após a vitória, Alcibíades e Trasíbulo começaram o cerco de Calcedônia em 409 aC com cerca de 190 navios. [101] Embora incapaz de obter uma vitória decisiva ou induzir a cidade à rendição, Alcibíades foi capaz de vencer uma pequena batalha terrestre tática fora dos portões da cidade e Theramenes concluiu um acordo com os calcedonianos. [102] Posteriormente, eles concluíram uma aliança temporária com Pharnabazus que garantiu algum dinheiro imediato muito necessário para o exército, mas, apesar disso, Alcibíades ainda foi forçado a partir em busca de mais espólio para pagar os soldados e remadores da frota.

Em busca desses fundos, ele viajou para o Chersonese Trácio e atacou Selymbria. Ele conspirou com um partido pró-ateniense dentro da cidade e ofereceu aos Selymbrians termos razoáveis ​​e impôs disciplina rígida para garantir que fossem observados. Ele não causou nenhum dano à cidade deles, mas simplesmente tirou uma quantia em dinheiro dela, colocou uma guarnição nela e partiu. [103] A evidência epigráfica indica que os Selymbrians renderam reféns até que o tratado foi ratificado em Atenas. [2] Seu desempenho é julgado como habilidoso pelos historiadores, uma vez que economizou tempo, recursos e vidas e ainda atingiu totalmente seu objetivo. [2] [104]

A partir daqui, Alcibíades juntou-se ao cerco de Bizâncio junto com Theramenes e Thrasyllus. Uma parte dos cidadãos da cidade, desmoralizados e famintos, decidiu render a cidade a Alcibíades em termos semelhantes aos que os Selymbrians haviam recebido. Na noite designada, os defensores deixaram seus postos e os atenienses atacaram a guarnição do Peloponeso na cidade e seus barcos no porto. A parcela da população que permaneceu leal ao Peloponeso lutou de forma tão selvagem que Alcibíades emitiu um comunicado no meio da luta que garantiu sua segurança e convenceu os cidadãos restantes a se voltarem contra a guarnição do Peloponeso, que foi quase totalmente destruída. [102]

Voltar para Atenas Editar

Foi após esses sucessos que Alcibíades resolveu finalmente retornar a Atenas na primavera de 407 aC. Mesmo depois de suas recentes vitórias, Alcibíades foi extremamente cuidadoso em seu retorno, ciente das mudanças no governo, das acusações que ainda pesavam tecnicamente sobre ele e do grande dano que havia causado a Atenas. Assim, Alcibíades, em vez de ir direto para casa, foi primeiro a Samos para pegar 20 navios e prosseguiu com eles para o Golfo de Cerâmica, onde coletou 100 talentos. Ele finalmente navegou até Gytheion para fazer perguntas, em parte sobre os preparativos relatados dos espartanos ali, e em parte sobre os sentimentos em Atenas sobre seu retorno. [106] Suas investigações garantiram-lhe que a cidade era gentil com ele e que seus amigos mais próximos o incentivaram a retornar. [107]

Portanto, ele finalmente navegou para o Pireu, onde a multidão se reuniu, desejando ver o famoso Alcibíades. [108] Ele entrou no porto cheio de medo até que viu seu primo e outros amigos e conhecidos, que o convidaram para desembarcar. Ao chegar à costa, ele foi saudado com as boas-vindas de um herói. [109] No entanto, alguns viram um mau presságio no fato de ele ter retornado a Atenas no mesmo dia em que a cerimônia da Plynteria (a festa em que a velha estátua de Atenas seria limpa) estava sendo celebrada. [110] Este foi considerado o dia mais infeliz do ano para realizar qualquer coisa importante. Seus inimigos notaram isso e o mantiveram em mente para uma ocasião futura. [111]

Todos os processos criminais contra ele foram cancelados e as acusações de blasfêmia foram oficialmente retiradas. Alcibíades foi capaz de afirmar sua piedade e elevar o moral ateniense liderando a procissão solene para Elêusis (para a celebração dos Mistérios de Elêusis) por terra pela primeira vez desde que os espartanos ocuparam Decelea. [112] A procissão foi substituída por uma viagem por mar, mas este ano Alcibíades usou um destacamento de soldados para escoltar a tradicional procissão. [113] Sua propriedade foi restaurada e a eclésia o elegeu comandante supremo da terra e do mar (estratego autokrator). [114]

Derrota em Notium Edit

Em 406 aC Alcibíades partiu de Atenas com 1.500 hoplitas e cem navios. Ele não conseguiu levar Andros e depois foi para Samos. Mais tarde, ele se mudou para Notium, mais perto do inimigo em Éfeso. [115] Nesse ínterim, Tissaphernes foi substituído por Ciro, o Jovem (filho de Dario II da Pérsia), que decidiu apoiar financeiramente o Peloponeso. Essa nova receita começou a atrair desertores atenienses para a marinha espartana. Além disso, os espartanos substituíram Mindarus por Lysander, um almirante muito capaz. Esses fatores causaram o rápido crescimento da frota do Peloponeso em detrimento do ateniense. Em busca de fundos e precisando forçar outra batalha decisiva, Alcibíades deixou Notium e partiu para ajudar Trasíbulo no cerco de Focaea. [116] Alcibíades sabia que a frota espartana estava próxima, então ele deixou quase oitenta navios para vigiá-los sob o comando de seu timoneiro pessoal Antíoco, que recebeu ordens expressas de não atacar. Antíoco desobedeceu a essa ordem única e se esforçou para atrair Lysander para uma luta imitando as táticas usadas em Cízico. A situação em Notium, entretanto, era radicalmente diferente daquela em Cyzicus, os atenienses não possuíam nenhum elemento de surpresa, e Lysander tinha sido bem informado sobre sua frota por desertores. [117] O navio de Antíoco foi afundado e ele foi morto por um súbito ataque espartano. Os navios restantes da força chamariz foram perseguidos de volta para Notium, onde a principal força ateniense foi pega despreparada pela chegada repentina de toda a frota espartana. Na luta que se seguiu, Lysander obteve uma vitória completa. Alcibíades logo retornou e tentou desesperadamente desfazer a derrota em Notium marcando outra vitória, mas Lysander não poderia ser compelido a atacar a frota novamente. [118]

A responsabilidade pela derrota acabou recaindo sobre Alcibíades, e seus inimigos aproveitaram a oportunidade para atacá-lo e retirá-lo do comando, embora alguns estudiosos modernos acreditem que Alcibíades foi injustamente culpado pelo erro de Antíoco. [119] Diodoro relata que, além de seu erro em Notium, Alcibíades foi dispensado por conta de falsas acusações feitas contra ele por seus inimigos. [98] De acordo com Anthony Andrewes, professor de história antiga, as esperanças extravagantes que seus sucessos no verão anterior haviam criado foram um elemento decisivo em sua queda. [115] Consequentemente, Alcibíades se condenou ao exílio. [98] Nunca mais retornando a Atenas, ele navegou para o norte para os castelos no Chersonese trácio, que ele havia assegurado durante seu tempo no Helesponto. As implicações da derrota foram graves para Atenas. Embora a derrota tenha sido pequena, ela ocasionou a remoção não só de Alcibíades, mas também de seus aliados como Trasíbulo, Terâmenes e Crítias. [114] Estes eram provavelmente os comandantes mais capazes que Atenas tinha na época, e sua remoção ajudaria a levar à rendição ateniense apenas dois anos depois, após sua derrota completa em Aegospotami. [120]

Death Edit

Com uma exceção, o papel de Alcibíades na guerra terminou com seu comando. Antes da Batalha de Aegospotami, no último fato atestado de sua carreira, [121] Alcibíades reconheceu que os atenienses estavam ancorados em um local taticamente desvantajoso e os aconselhou a se mudarem para Sestus, onde poderiam se beneficiar de um porto e uma cidade. [122] Diodoro, no entanto, não menciona este conselho, argumentando que Alcibíades ofereceu aos generais ajuda trácio em troca de uma parte no comando. [h] Em qualquer caso, os generais dos atenienses, "considerando que em caso de derrota a culpa recairia sobre eles e que em caso de sucesso todos os homens atribuíam a Alcibíades", pediram-lhe que saísse e não se aproximasse do acampar nunca mais. [122] [125] Dias depois, a frota seria aniquilada por Lysander.

Após a Batalha de Aegospotami, Alcibíades cruzou o Helesponto e refugiou-se na Frígia Helespontina, com o objetivo de obter a ajuda do rei aquemênida Artaxerxes contra Esparta. [127] Alcibíades foi um dos vários aristocratas gregos que se refugiaram no Império Aquemênida após reviravoltas em casa, outros famosos sendo Temístocles, Hípias, Demaratos e Gongilo. [65] Em geral, esses foram generosamente recebidos pelos reis aquemênidas, receberam terras para apoiá-los e governaram em várias cidades da Ásia Menor. [65]

Muito sobre a morte de Alcibíades agora é incerto, pois há relatos conflitantes. De acordo com o mais antigo deles, os espartanos e especificamente Lysander eram os responsáveis. [128] Embora muitos de seus detalhes não possam ser corroborados independentemente, a versão de Plutarco é a seguinte: Lysander enviou um enviado a Farnabazus, que então despachou seu irmão para a Frígia, onde Alcibíades vivia com sua amante, Timandra. [eu]

Em 404 aC, quando ele estava prestes a partir para a corte persa, sua residência foi cercada e incendiada. Não vendo nenhuma chance de escapar, ele avançou sobre seus assassinos, adaga na mão, e foi morto por uma chuva de flechas. [129] De acordo com Aristóteles, o local da morte de Alcibíades foi Elaphus, uma montanha na Frígia. [132]

Carreira política Editar

Na Grécia antiga, Alcibíades era uma figura polarizadora. Segundo Tucídides, Alcibíades, sendo "excessivamente ambicioso", propôs a expedição à Sicília para "ganhar riqueza e reputação com os seus sucessos". Alcibíades não é responsabilizado por Tucídides pela destruição de Atenas, uma vez que "seus hábitos ofenderam a todos e fizeram com que os atenienses entregassem seus negócios a outras mãos e, assim, em pouco tempo arruinassem a cidade". [133] Plutarco o considera "o menos escrupuloso e totalmente descuidado dos seres humanos". Por outro lado, Diodoro argumenta que ele era "brilhante em espírito e empenhado em grandes empreendimentos". [135] Sharon Press, da Brown University, aponta que Xenofonte enfatiza o serviço de Alcibíades ao estado, ao invés do dano que ele foi acusado de causar. [136] [137] Demóstenes defende as conquistas de Alcibíades, dizendo que ele havia pegado em armas pela causa da democracia, exibindo seu patriotismo, não por presentes em dinheiro ou por discursos, mas por serviço pessoal. [138] Para Demóstenes e outros oradores, Alcibíades sintetizou a figura do grande homem durante os dias gloriosos da democracia ateniense e se tornou um símbolo retórico. [139] Um dos discursos de Isócrates, proferido por Alcibíades, o Jovem, argumenta que o estadista merecia a gratidão dos atenienses pelo serviço que lhes prestou. [140] Lísias, por outro lado, argumentou em uma de suas orações que os atenienses deveriam considerar Alcibíades como um inimigo por causa do teor geral de sua vida, já que "ele retribui com prejuízo a ajuda aberta de qualquer um de seus amigos". [141] [142] No Constituição dos atenienses, Aristóteles não inclui Alcibíades na lista dos melhores políticos atenienses, mas em Posterior Analytics ele argumenta que os traços de um homem orgulhoso como Alcibíades são "equanimidade em meio às vicissitudes da vida e impaciência da desonra". [143] [144] Alcibíades excitou em seus contemporâneos um medo pela segurança da ordem política. [145] Portanto, Andocides disse dele que "em vez de sustentar que ele mesmo deve se conformar com as leis do estado, ele espera que você se conforme com o seu próprio modo de vida". [146] Central para a representação do estadista ateniense é a famosa frase de Cornelius Nepos de que Alcibíades "superou todos os atenienses em grandeza e magnificência de vida". [147]

Ainda hoje, Alcibiades divide os estudiosos. Para Malcolm F. McGregor, ex-chefe do Departamento de Clássicos da Universidade de British Columbia, Alcibiades era mais um jogador astuto do que um mero oportunista. [148] Evangelos P. Fotiadis, um proeminente filólogo grego, afirma que Alcibíades era "um diplomata de primeira classe" e tinha "grandes habilidades". No entanto, seus poderes espirituais não foram contrabalançados com sua mente magnífica e ele teve a má sorte de liderar um povo suscetível à demagogia. [8] K. Paparrigopoulos, um importante historiador grego moderno, destaca suas "virtudes espirituais" e o compara a Temístocles, mas então afirma que todos esses dons criaram um "traidor, um homem audacioso e ímpio". [149] Walter Ellis acredita que suas ações foram ultrajantes, mas foram realizadas com brio. [150] Por sua vez, David Gribble argumenta que as ações de Alcibíades contra sua cidade foram mal interpretadas e acredita que "a tensão que levou à separação de Alcibíades com a cidade foi entre valores puramente pessoais e cívicos". [151] Russel Meiggs, um antigo historiador britânico, afirma que o estadista ateniense era absolutamente inescrupuloso, apesar de seu grande charme e habilidades brilhantes. De acordo com Meiggs, suas ações foram ditadas por motivos egoístas e sua rivalidade com Cleon e seus sucessores minou Atenas. O mesmo estudioso destaca o fato de que "seu exemplo de ambição inquieta e indisciplinada fortaleceu a acusação contra Sócrates". [58] Ainda mais criticamente, Athanasios G. Platias e Constantinos Koliopoulos, professores de estudos estratégicos e política internacional, afirmam que os próprios argumentos de Alcibíades "deveriam ser suficientes para acabar com a noção de que Alcibíades foi um grande estadista, como algumas pessoas ainda acreditam. " [152] Escrevendo de uma perspectiva diferente, a psicóloga Anna C. Salter cita Alcibíades como exibindo "todas as características clássicas da psicopatia." [153] Uma avaliação semelhante é feita por Hervey Cleckley no final do capítulo 5 em seu A Máscara da Sanidade. [154]

Editar conquistas militares

Apesar de seus comentários críticos, Tucídides admite em uma breve digressão que "publicamente sua conduta na guerra foi tão boa quanto poderia ser desejada".[133] Diodoro e Demóstenes consideram-no um grande general. [135] [138] De acordo com Fotiadis, Alcibíades era um general invencível e, onde quer que fosse, a vitória o seguia se ele liderasse o exército na Sicília, os atenienses teriam evitado o desastre e, se seus compatriotas tivessem seguido seu conselho em Aegospotami, Lysander teria perdido e Atenas teria governado a Grécia. [8] Por outro lado, Paparrigopoulos acredita que a Expedição Siciliana, impulsionada por Alcibíades, foi um erro estratégico. [155] De acordo com Paparrigopoulos, Platias e Koliopoulos ressaltam o fato de que a expedição siciliana foi um erro estratégico de primeira magnitude, resultante de uma "atitude frívola e uma subestimação inacreditável do inimigo". [38] Por sua vez, Angelos Vlachos, um acadêmico grego, destaca o interesse constante de Atenas pela Sicília desde o início da guerra. [j] De acordo com Vlachos, a expedição não tinha nada de extravagante ou aventureiro e constituiu uma decisão estratégica racional baseada nas aspirações atenienses tradicionais. [158] Vlachos afirma que Alcibíades já havia concebido um plano mais amplo: a conquista de todo o Ocidente. [159] Ele pretendia conquistar Cartago e a Líbia, depois atacar a Itália e, depois de vencê-las, tomar a Itália e o Peloponeso. [157] A decisão inicial da eclésia previa, no entanto, uma força militar razoável, que mais tarde se tornou excessivamente grande e cara devido às exigências de Nícias. [159] Kagan critica Alcibíades por não reconhecer que o grande tamanho da expedição ateniense minou o esquema diplomático no qual sua estratégia se apoiava. [160]

Kagan acredita que, embora Alcibíades fosse um comandante de considerável habilidade, ele não era um gênio militar, e sua confiança e ambições iam muito além de suas habilidades. Ele, portanto, era capaz de erros importantes e erros de cálculo graves. Kagan argumenta que em Notium, Alcibíades cometeu um grave erro ao deixar a frota nas mãos de um oficial inexperiente, e que a maior parte do crédito pela brilhante vitória em Cízico deve ser atribuída a Trasíbulo. [160] Nesse julgamento, Kagan concorda com Cornelius Nepos, que disse que a opinião extravagante dos atenienses sobre as habilidades e bravura de Alcibíades foi seu principal infortúnio. [161]

A imprensa argumenta que "embora Alcibíades possa ser considerado um bom general com base em seu desempenho no Helesponto, ele não o seria com base em seu desempenho na Sicília", mas "os pontos fortes do desempenho de Alcibíades como general superam seu falhas, panes". [136]

Habilidade em oratória Editar

Plutarco afirma que "Alcibíades foi um orador mais hábil, além de seus outros dons", enquanto Teofrasto argumenta que Alcibíades foi o mais capaz de descobrir e compreender o que era necessário em um determinado caso. No entanto, ele muitas vezes tropeçava no meio de seu discurso, mas então ele voltava e prosseguia com toda a cautela do mundo. [162] Até mesmo o ceceio que ele tinha, que foi notado por Aristófanes, tornou sua conversa persuasiva e cheia de charme. [163] [164] Eupolis diz que ele era "o príncipe dos falantes, mas o mais incapaz de falar" [33], ou seja, mais eloqüente em seus discursos privados do que quando orava diante da eclesia. Por sua vez, Demóstenes destaca que Alcibíades foi considerado "o orador mais hábil da época". [138] Paparrigopoulos não aceita a opinião de Demóstenes, mas reconhece que o estadista ateniense poderia apoiar suficientemente o seu caso. [149] Kagan reconhece seu poder retórico, enquanto Thomas Habinek, professor de Clássicos da Universidade do Sul da Califórnia, acredita que o orador Alcibíades parecia ser o que seu público precisava em qualquer ocasião. [165] [166] Segundo Habinek, no campo da oratória, as pessoas respondiam ao afeto de Alcibíades com afeto próprio. Portanto, o orador era "a instituição da cidade falando - e amando - a si mesma". [166] De acordo com Aristófanes, Atenas "anseia por ele e também o odeia, mas o quer de volta". [167]

Alcibíades não foi poupado pela comédia antiga e as histórias atestam um confronto épico entre Alcibíades e Eupolis semelhante ao entre Aristófanes e Cleon. [139] Ele também aparece como um personagem em vários diálogos socráticos (Simpósio, Protágoras, Alcibiades I e II, bem como os diálogos homônimos de Aeschines Socraticus e Antisthenes). Supostamente baseado em sua própria experiência pessoal, Antístenes descreveu a extraordinária força física, coragem e beleza de Alcibíades, dizendo: "Se Aquiles não era assim, ele não era realmente bonito." [168] Em seu julgamento, Sócrates deve refutar a tentativa de considerá-lo culpado pelos crimes de seus ex-alunos, incluindo Alcibíades. [169] Portanto, ele declara em Desculpa: "Nunca fui professor de ninguém". [170]

Alcibíades foi retratado regularmente na arte, tanto em obras medievais como renascentistas, e também em várias obras significativas da literatura moderna. [171] Ele foi o personagem principal em romances históricos de autores como Anna Bowman Dodd, Gertrude Atherton, Rosemary Sutcliff, Daniel Chavarria, Steven Pressfield e Peter Green. [172]


Arranha-cabeças / Indiana Jones e o destino da Atlântida

  • No Lost Dialogue, Hermócrates diz que Critias traduziu mal o egípcio para o grego e deu um erro dez vezes maior ao citar a distância da Atlântida da Grécia e a época em que ela existia. Sócrates comenta que os números reais devem ser dez vezes menores, já que dez vezes maiores é ridiculamente exagerado. Então, por que Indy e todos os outros personagens se referem a ele como "o erro de numeração decuplicado de Platão"? O erro é do Critias. Platão simplesmente escreveu sobre isso em seus diálogos. Aliás, quão bobo é que Hermócrates conheça a numeração egípcia bem o suficiente para perceber que Critias estava errado por um fator de dez, mas não sabe se é uma multiplicação de dez ou uma divisão de dez? Ele basicamente diz: "Eu sei que você está errado, Critias, mas não sei COMO você está errado."
    • Pode ser porque é o livro de Platão ou porque Platão não se preocupa em corrigir Critias, então Platão também está errado.
    • Acho que a natureza dos diálogos filosóficos da Grécia Antiga deve ser observada aqui. Não eram transcrições de conversas que realmente aconteceram, mas um recurso literário para o escritor explorar questões filosóficas e promover seus pontos de vista. Em última análise, o que é dito no diálogo deve ser atribuído a Platão, independentemente de quem é creditado como tendo dito dentro do diálogo.

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